• 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 
  余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。 
  既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。 
  亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 
  怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。 
  众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。 
  固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。 
  背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。 
  忳郁邑余佗傺兮，吾独穷困乎此时也。 
  宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。 
  鸷鸟之不群兮，自前世而固然。 
  何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？ 
  屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。 
  伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 
  悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。 
  回朕车以复路兮，及行迷之未远。 
  步余马於兰皋兮，驰椒丘且焉止息。 
  进不入以离尤兮，退将复修吾初服。 
  制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。 
  不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。 
  高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。 
  芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。 
  忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。 
  佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。 
  民生各有所乐兮，余独好修以为常。 
  虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。

                                                                               ＿＿节选自《离骚》                   

好像明天就是端午节，不想吃粽子，却在实验台前莫名的想起屈原，想起高中闲暇那会捧着古汉语辞典艰难的“翻译”他诗词时的情景，发现他诗中那些晦涩难懂词原来都表示这一些极端的意象，要么极端美好，要么极端丑陋，尤其是那些表达极端美好事物的词汇在不断的堆砌叠加中深深的震撼着我，诸如那些香草和美人。

这是他作的词，而感觉屈原做人似乎也认准了这个理，他没有老庄般高深的思想，他不飘忽，不迷离，不玩深沉。他就认准了一个死理，无论楚怀王，顷襄王多么昏庸，他都是死了心的跟定主子，抗击秦国。其实相隔千年后回望，抗与不抗，从与不从，又有什么区别呢？

屈原留不住楚国，但他留住了一种非常理想而纯粹的澄明信念，或是意象；在他那，善就是大善，恶就是极恶，没有妥切，没有瑕疵，只有魄力恢弘的辞藻，只有坚韧不拔的理想；他经历和忍受着极其严酷阴晦的此岸，却幻想着创造着极其辉煌明媚的彼岸，跳跃之巨，非常人所及。

屈原其人，其经历，其辞藻三者交错辉映，加重了这一感染强度。

所以我觉得屈原其人，其辞，是纯粹的，是单纯的，是艳丽的。这些和高尚无关，只是一种生活信念，却只在烟火纷飞的春秋战国中得以完美演绎。或者缘于那个时代也是如此，如此的纯粹和明媚，以至在中国上下五千年的卷册里，稀有和惊艳的让人不得不屏息。


停留片刻，在端午，似乎也只有如端午这种中国节前我才会无端的涌起一股中国结，想在诗词前作片刻留步，其实作为诗词而言，我比较偏爱苏轼，在他那我能读到一团酣畅豁达之气。然看似齐聚一团，往往结句时却又缥缈而去。姿态万千，令人神往。

这里摘抄几段平日诵读的少的。

念奴娇（中秋） 

凭高眺远，见长空万里，云无留迹。桂魄飞来光射处，冷浸一天秋碧。玉宇琼楼，乘鸾来去，人在清凉国。江山如画，望中烟树历历。 

我醉拍手狂歌，举怀邀月，对影成三客。起舞徘徊风露下，今夕不知何夕。便欲乘风，翻然归去，何用骑鹏翼。水晶宫里，一声吹断横笛

满庭芳 

蜗角虚名，蝇头微利，算来著甚干忙。事皆前定，谁弱又谁强。且趁闲身未老，尽放我、些子疏狂。百年里，浑教是醉，三万六千场。

思量。能几许，忧愁风雨，一半相妨，又何须，抵死说短论长。幸对清风皓月，苔茵展、云幕高张。江南好，千钟美酒，一曲满庭芳。

 
水调歌头（黄州快哉亭赠张偓佺）

落日绣帘卷，亭下水连空。知君为我，新作窗户湿青红。长记平山堂上，欹枕江南烟雨，渺渺没孤鸿。认得醉翁语，山色有无中。
  
一千顷，都镜净，倒碧峰。忽然浪起，掀舞一叶白头翁。堪笑兰台公子，未解庄生天籁，刚道有雌雄。一点浩然气，千里快哉风。